Правовой словарь: Историческая школа права

А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Э Ю Я

ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА
В свое время, в первой половине XIX в., историческая школа представляла собой одно из наиболее значительных и влиятельных направлений в философии права и в общей методологии юридической науки. Многие западные юристы подчеркивают заслуги этой школы в ее борьбе с абстрактными рационалистическими тенденциями «естествен-ного права», указывают на то значение, которое имели новые, внесенные ею методы изучения исторического развития права и его древнейших источников. Представителями исторической школы права были немецкие юристы К.Ф. Савиньи, Г.Ф. Пухта, Г. Гуго.

Право, по учению К.Ф. Савиньи, — продукт «народного духа», творческой деятельности целого народа в его единстве. Служа выражением «общенародного убеждения», оно растет и развивается органически, медленным, самопроизвольным историческим процессом, подобно языку, а не создается в тот или другой момент жизни индивидуальным творчеством, сознательною деятельностью отдельных личностей или их совокупности. Оно находится в тесной связи со всей остальной культурой народа: его нравами, учреждениями ми, искусством и тд. и развивается вместе с развитием последних. Перемены в одной сфере ведут к переменам в других, и лишь совокупный рост всех сторон жизни обеспечивает правильный юридический порядок. Источниками права поэтому является не закон и законодатель, а непосредственный выразитель народного сознания — обычай или наука, выступающая вместо обычая там, где, по сложности жизни, последний не поддается непосредственному наблюдению, где раскрытие «общенародного убеждения» требует специальных, технических приемов. Эти последние состоят в изучении истории права в которой проявляется деятельность «народного духа», и в особом методе разработки добытых положений, выработанном римскими юристами.

Представители исторической школы права выдвинули идею закономерности и непрерывности (постепенности) юридического развития. Эту теорию общественного детерминизма современные ученые рассматривают как излишнюю крайность: вместо неопределенного понятия «народного духа» как творческого фактора общественной жизни они предлагают более наглядные и определенные исторические силы.